Kota nan indah dilembah Gunung Lubuk Raya

Sejarah Singkat Kota Padangsidimpuan

Kota Padangsidimpuan adalah salah satu hasil dari Kota Pemekaran dari Kabupaten Tapanuli Selatan yang dibentuk sesuai aspirasi masyarakat dan Pemerintah Tingkat II Kabupaten Tapanuli Selatan serta Peraturan Pemerintah No.32 Tahun 1982 merupakan Kota Administratif dan diusulkan pembentukan Kota Padangsidimpuan yang kemudian diterbitkannya UU Nomor 4 Tahun 2001 tanggal 21 Juni 2001 tentang Pembentukan Kota Padangsidimpuan pada 17 Oktober 2001 oleh Mendagri yang saat itu dijabat Hari Sabarno atas nama Presiden RI diresmikan Padangsidimpuan menjadi Kota.

Kota Padangsidimpuan terkenal dengan berbagai sebuatan antara lain : Kota Pelajar, Kota Adat, Kota Salak, Bumi Dalihan Natolu dan lain-lain. Nama Kota Padangsidimpuan sesuai sumber sejarah yang dapat dipercaya berasal dari kalimat “Padang Na Dimpu” yang berarti “Hamparan Rumput Yang Luas ditempat yang tinggi“ yang mana daerah ini dahulu merupakan tempat persinggahan para pedagang dari berbagai daerah. Seiring perjalanan waktu tempat persinggahan ini semakin ramai, kemudian menjadi kota.

Letak titik awal dari Padangsidimpuan ini pada awalnya berada di daerah yang dikenal dengan Lobu Sitombol (Lobu artinya kampung yang ditinggalkan) dengan tanda berupa Bagas Godang Raja sebagai pusat pemerintahan raja kala itu. Daerah ini sekarang dikenal dengan Jalan Sitombol. Kota Padangsidimpuan juga pernah dibangun pertama kali sebagai benteng pada tahun 1821 oleh pasukan paderi yang dipimpin Tuanku Lelo dan singkat cerita sampai pada masa zaman penjajahan Belanda kota ini dijadikan sebagai pusat pemerintahan kolonial di Daerah Tapanuli. Banyak bukti-bukti sejarah berupa foto yang masih tersimpan di museum di Kota Leiden, Belanda.

Dari sekelumit sejarah di atas tentunya banyak peninggalan sejarah yang dijadikan sebagai Cagar Budaya dan Sejarah yang menguatkan bahwa benar Kota Padangsidimpuan adalah Kota yang sarat dengan Budaya dan Sejarah sesuai dengan julukan Bumi Dalihan Natolu dan dibuktikan dengan adanya Cagar Budaya dan Sejarah sebagai simbol jati diri Kota Padangsidimpuan dan telah ditetapkan sebagai Cagar Budaya Kota Padangsidimpuan melalui Peraturan Daerah Nomor 04 Tahun 2014 Tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Padangsidimpuan Tahun 2013-2014. Pada Pasal 30 Ayat 1 disebutkan, Cagar Budaya di Kota Padangsidimpuan antara lain: Masjid Syech Zainal Abidin, Masjid Raya Al-Abror, Pos Polisi dan Pajak Batu, Tugu Perjuangan Siborang, Rumah Dinas  Wali Kota, Bagas Godang Pijorkoling, Bagas Godang Batu Nadua, Bagas Godang Hutaimbaru dan Bagas Godang Losung Batu.

Pemerintahan Kota Padangsidimpuan terdiri dari 6 Kecamatan 37 Kelurahan dan 42 desa, dikenal dengan motto “Salumpat Saindege” (Selangkah Seirama, Seia Sekata). Penduduknya terdiri dari berbagai etnis: Anggkola, Mandailing, Toba, Karo, Melayu, Minangkabau, Jawa, Tionghoa, Nias serta etnis lain yang jumlahnya beragam. Penduduknya menganut berbagai agama: Islam, Kristen, Hindu, dan Konghucu. Penduduk muslim   sebagai penganut agama yang mayoritas.

Kota Padangsidimpuan sebagai kesatuan geografis yang dikelilingi perbukitan, memiliki kekhasan tersendiri dan sangat kaya dengan keanekaragaman budaya di masa lampau.

Hingga saat ini di Kota Padangsidimpuan telah berdiri perguruan tinggi baik negeri maupun swasta yang mana kualitasnya tidak kalah dengan kota-kota lain, sehingga siswa SMA,MA, dan SMK bisa melanjutkan studinya di Kota Padangsidimpuan namun tak tertutup kemungkinan juga melanjutkan studi ke kota besar lain di Indonesia.

Dari tahun ke tahun, minat para pelajar baik dari Kota Padangsidimpuan maupun luar Kota Padangsidimpuan untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi kian bertambah dan Kota Padangsidimpuan menjadi salah satu kota tujuan dan pilihan utama untuk melanjutkan studi khususnya perguruan tinggi. Itu sebabnya, Kota  Padangsidimpuan juga memiliki sebutan sebagai Kota Pendidikan.

Dari keseluruhan data objek pemajuan kebudayaan, ada beberapa yang sudah terancam punah/hilang yakni Manuskrip, Bahasa, Tradisi Lisan, Seni Budaya, Pengetahuan Tradisional, Teknologi Tradisional, Permainan Rakyat, dan Olahraga Tradisional. Salah satu penyebabnya juga adalah kurangnya minat generasi muda untuk menjaga, serta melestarikannya akibat gerusan budaya luar yang lebih digandrungi para kaum generasi muda. Beberapa Cagar Budaya juga terancam hilang akibat rendahnya kesadaran masyarakat terhadap nilai warisan budaya dan minimnya sosialisasi pemerintah dan fasilitasi dalam pemeliharaan yang juga diakibatkan juga oleh minimnya anggaran untuk pemanfaatan Cagar Budaya serta dalam upaya pelestarian. Kendati demikian dalam hal ini Dinas Pendidikan yang merupakan dinas yang menaungi kebudayaann tetap berupaya maksimal meski dengan anggaran yang sangat minim, terus memaksimalkan kegiatan dalam memajukan kebudayaan dengan program-program ril yang bernilai edukasi.

Secara astronomis, Kota Padangsidimpuan terletak antara 01018’07”-01028’19” Lintang Utara dan antara 99018’53” – 99020’35” Bujur Timur. Berdasarkan posisi geografisnya, Kota Padangsidimpuan memiliki batas–batas:

• Sebelah Utara = Kabupaten Tapanuli Selatan (Kecamatan Angkola Barat)
  • Sebelah Selatan = Kabupaten Tapanuli Selatan (Kecamatan Batang    Angkola)
  • Sebelah Barat              = Kabupaten Tapanuli Selatan (Kecamatan Angkola Selatan)
  • Sebelah Timur             = Kabupaten Tapanuli Selatan (Kecamatan Angkola Timur)

Luas Wilayah Kota Padangsidimpuan 159,28 km² yang dikelilingi beberapa bukit serta dilalui beberapa sungai dan anak sungai. Berdasarkan luas daerah menurut kecamatan, luas wilayah terbesar di Kecamatan Batunadua dengan 41,81 km2 atau sekitar 26,25 persen dari luas total Padangsidimpuan, diikuti oleh Kecamatan Padangsidimpuan Tenggara dengan luas 37,70 km2 atau sekitar 23,67 persen, Kecamatan Padangsidimpuan Angkola Julu dengan luas 22,97 km2 atau sekitar 14,38 persen, Kecamatan Padangsidimpuan Hutaimbaru dengan luas 22,64 km2 atau sekitar 14,21 persen, Kecamatan Padangsidimpuan Selatan memiliki luas 19,26 km2 atau sekitar 12,09 persen, sedangkan Padangsidimpuan Utara mempunyai luas wilayah terkecil yaitu 14,97 km2 atau sekitar 9,04 persen.

Kota Padangsidimpuan memiliki 6 Kecamatan dimana Kecamatan Padangsidimpuan Tenggara merupakan Kecamatan terluas dengan luas wilayah mencapai 37,70 km². Kecamatan Padangsidimpuan Utara menjadi kecamatan yang terkecil di Kota Padangsidimpuan dengan luas wilayah hanya 14,97 km².

Kondisi Kependudukan dan Ketenagakerjaan Jumlah penduduk Kota Padangsidimpuan pada tahun 2016 diperkirakan mencapai 216.013 jiwa dengan luas wilayah sebesar 159,28 km² maka kepadatan penduduknya mencapai1.356 jiwa/km². Kecamatan Padangsidimpuan Utara merupakan kecamatan yang paling tinggi kepadatan penduduknya yang mencapai 4.340 jiwa/km2 disusul oleh Kecamatan Padangsidimpuan Selatan yang mencapai 3.501 jiwa/km2. Jumlah rumah tangga di Kota Padangsidimpuan adalah 48.407 rumah tangga dengan rata-rata jumlah anggota rumah tangga 4,46 orang.

Menurut penelitian KPJU Unggulan UMKM Provinsi Sumatera Utara Tahun 2018, jumlah rumah tangga paling banyak berada di Kecamatan Padangsidimpuan Selatan yaitu sebanyak 15.058 rumah tangga sedangkan jumlah rumah tangga paling sedikit berada di Kecamatan Padangsidimpuan Angkola Julu yaitu 1.867 rumah tangga. Rasio jenis kelamin merupakan perbandingan antara jumlah penduduk laki-laki dengan jumlah penduduk perempuan, yaitu sebesar 95,10 persen. Hal tersebut berarti jumlah penduduk perempuan lebih banyak dibanding jumlah penduduk laki-laki sekitar 4,60 persen.

Latar Belakang Budaya

• Sejarah Singkat Budaya

Budaya Angkola dalam kompleksitasnya terdiri atas adat istiadat, sejarah dan kesenian, sama halnya yang ada di seluruh daerah Tapanuli bagian Selatan yang cenderung pada Budaya Angkola. Dari tampilan adat istiadat dikenal ada 2 kelompok adat, antara lain adat siriaon (acara bahagia) dan adat siluluton (berduka). Corak utama dari budaya Kota Padangsidimpuan adalah Budaya Angkola yang memegang teguh nilai-nilai Adat dan Agama dengan berlakunya ungkapan “adat do ugari” yang artinya “adat adalah pedoman hidup bersama”. Atau, biasa juga dikenal dengan istilah “Hombar Do Adat Dohot Ibadat”, yang artinya “adat dan ibadat selalu sejalan”.

Semua objek kebudayaan bersandarkan ketentuan Dalihan Na Tolu. Kepercayaan-kepercayaan masyarakat pra-Islam semuanya telah mengalami akulturasi dengan ajaran Islam, sehingga tidak bertentangan dengan aqidah. Terbukti dengan setiap prosesi budaya selalu disertai dengan doa dan permohonan kepada Allah SWT agar sesuatu yang dilaksanakan mendapat keridhoan dan keberkahan dari Allah SWT.

Sejak dahulu suku Angkola adalah penduduk asli penghuni daerah Kota Padangsidimpuan yang kental denga filsafah Dalihan Na Tolu. Dalihan Na Tolu diartikan sebagai Tiga Kedudukan Fungsional sebagai suatu konstruksi sosial yang terdiri dari tiga hal yang menjadi dasar bersama, yang mana ketiga hal tersebut antara lain Adop Marmora/Somba Marhula-hula (Hormat dan menjaga adab di hadapan Mora), Elek Maranak Boru (Membujuk berhadapan dengan Anak Boru), Manat Markahanggi/Manat Mardongan Tubu (Saling menghormati kepada sesama marga untuk mencegah salah faham dalam pelaksanaan adat).

Inti ajaran Dalihan Na Tolu adalah kaidah moral yang berisi ajaran saling menghormati (marsipasangapan), saling menghargai dan menolong. Dalihan Na Tolu menjadi media memuat asas hukum yang objektif. Dalihan Na Tolu ini juga banyak berpengaruh pada tatanan karya seni tradisional yang meliputi seni tari ( tor-tor), Seni Suara (onang-onang dll ), sastra lisan dan lain sebagainya yang merupakan seni tradisi asli Angkola. Suku Angkola adalah salah satu sub-etnis dari suku bangsa Batak, disamping Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Mandailing.

Tanah Ulayat Suku Batak Angkola berada di wilayah geografis Tapanuli bagian Selatan (Tabagsel) yang meliputi Kabupaten Tapanuli Selatan, Kabupaten
Padang Lawas, Kabupaten Padang Lawas Utara, Kota Padang Sidimpuan, dan sebagian Kabupaten Mandailing Natal. Suku Batak Angkola memiliki hubungan
yang erat antara satu dengan lainnya yang diikat kekerabatan marga (Tarombo). Angkola juga memiliki kekerabatan dengan Toba dan Mandailing disebabkan adanya persamaan bahasa, budaya, dan agama yang dianut sebagian besar masyarakatnya. Selama ini banyak orang menganggap penduduk di Padangsidimpuan (Sumatera Utara) semuanya etnis Mandailing dan sebagian Toba dan anggapan ini sangatlah keliru.

Kota Padangsidimpuan sejak dahulu kala dihuni penduduk asli yang
terdiri dari Angkola dan Mandailing. Etnis Angkola mayoritas mendiami Tapanuli Selatan sekarang, ditandai dengan dominasi marga Harahap dan Siregar. Mandailing memang mayoritas mendiami daerah Mandailing Natal  yang sekarang dengan dominasi marga Nasution dan Lubis. Jauh sebelum penjajahan Belanda, telah ada penduduk yang mendiami wilayah Angkola, diperkirakan 9.000 tahun Sebelum Masehi. Itulah yang dinamakan Angkola (asli Angkola, bukan pecahan atau yang memisahkan diri dari etnis ini). Hal ini terbukti dengan adanya kerajaan-kerajaan seperti Sabungan (di kaki Lubuk Raya), Batunadua, Sipirok, Parau Sorat, Siala Gundi, Muaratais, Batangtoru, dan lain sebagainya. Selain itu, Angkola memiliki ciri tersendiri, seperti :

1. Falsafah dasar “Dalihan Na Tolu”, sebagai tatanan/pandangan hidup sampai saat ini tetap dipedomi,
2. Adat Istiadat Budaya,
3. Pakaian Adat Tersendiri,
4. Kain Ulos (Abit Godang) dan Paroppa Sadun,
5. Bahasa dengan Aksara.

Bahasa Angkola digunakan dalam komunikasi sehari-hari terdiri dari bahasa  Andung (bahasa halus) dan Bura (bahasa kasar) yang dapat diperdalam melalui Impola ni Hata (Tata Bahasa Angkola). Aksara Angkola dengan tulisan tersendiri jika dibaca menurut ejaan Latin adalah A, HA, MA, NA, RA, TA, I, JA, PA, U, WA, SA, DA, BA, LA, NGA, KA, CA, GA, YA, NYA (disebut juga sebagai Ina ni Surat atau Induk Aksara). Dilengkapi dengan simbol yang menandakan vokal E, I, O dan U serta simbol pembatas disebut “pangolat” menandakan huruf mati. Misalnya NGA, menjadi NG dan lain-lainya. Bentuk huruf/aksaranya sebagaimana dijelaskan di bawah ini:

Ina Ni Surat :

Anak Ni Surat :

PENGGANTI INA NI SURAT

1. Mempunyai Kesenian dan perlatan kesenian
2. Ornamen Khas
3. Tutur (adab panggilan) dalam pergaulan sehari-hari mempunyai tidak kurang dari 135 jenis Tutur/sapaan
4. Buku Adat Budaya Angkola ditulis oleh beberapa orang penulis antara lain Sutan Tinggi Barani Perkasa Alam Siregar, DR. Zainal Efendi Hasibuan, Rony Saputra Siregar, Fauziah Nasution, Budi Hutasuhut, Paruhum Harahap dan penulis lainnya yang mengurai ciri khas Kebudayaannya telah dianut secara turun temurun.

Dilihat dari segi falsafah Dalihan Na Tolu, hubungan kekeluargaan Etnis
Angkola dibagi kepada;

1. Mora yaitu pihak keluarga pemberi boru.  Mora ini mendapat
   posisi didahulukan karena pihak Mora dalam hubungan kekeluargaan memiliki
   posisi yang sangat dihormati di samping raja-raja maupun pemangku adat.
2. Suhut dengan Kahanggi, keluarga yang mempunyai hajatan atau horja adat,
   termasuk didalamnya Suhut selaku tuan rumah;
3. Anak Boru, yaitu pihak keluarga pemberi Boru (pangalehenan Boru).

Di dalam pelaksanaan sesuatu pekerjaan adat, masing-masing unsur Dalihan Na Tolu, mempunyai teman kelompok (sajuguhan/sebarisan) seperti Mora dengan Mora ni Mora (biasa juga disebut Hula Dongan, Kahanggi/Suhut dengan Pariban (saudara/keluarga sepengambilan) dan Anak Boru. Anak borunya anak boru disebut Pisang Raut yang sering juga disebut Piso Pangarit.

1. sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan untuk dilindungi dari bahaya kepunahan.
2. Objek Pemajuan Kebudayaan

Aspek Utama yang diatur dalam Undang-undang  Nomor 5 tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan adalah tata kelola terhadap Objek Pemajuan Kebudayaan. Objek Pemajuan kebudayaan adalah unsur kebudayaan yang menjadi sasaran utama pemajuan kebudayaan, dapat dikatakan bahwa objek pemajuan kebuadayaan adalah unsur-unsur pembentukan kebudayaan itu sendiri. Objek Pemajuan kebudayaan di Padangsidimpuan itu sendiri meliputi

1. Tradisi Lisan yang merupakan tuturan yang diwariskan secara turun temurun didalam masyarakat seperti dongeng, cerita rakyat, pantun dan sejarah lisan antara lain Legenda Batu Nadua, Partuturon, dll.
2. Manuskrip yang merupakan naskah beserta seluruh informasi yang terkandung didalamnya, yang memiliki nilai budaya dan sejarah seperti babad dan hikayat, seperti stambok, naskah surat tumbaga holing, dll.
3. Adat Istiadat yang merupakan kebiasaan yang didasarkan pada nilai tertentu dan dilakukan oleh kelompok masyarakat secara terus menerus dan diwariskan pada generasi berikutnya seperti tata kelola lingkungan dan tata cara penyelesaian sengketa, seperti adat mangupa, adat boru markabuatan, dll.
4. Ritus merupakan tata cara pelaksanaan upacara adat atau ritual-ritual budaya seperti peringatan kelahiran, upacara perkawinan dan ritual lainnya, seperti panaek bukkulan, mangupa tondi dohot badan, dll.
5. Pengetahuan Tradisional yang merupakan seluruh ide dan gagasan dalam masyarakat yang mengandung nilai-nilai pengetahuan sebagai hasil pengalaman nyata dalam berinteraksi dengan lingkungan, dikembangkan secara terus menerus dan diwariskan pada generasi berikutnya seperti kerajinan tradisional, busana, metode penyembuhan tradisional, jamu dan minuman tradisional serta kebiasaan prilaku mengenal alam dan semesta, seperti sipode ( bandrek ), martonun, dll.
6. Teknologi Tradisional yang merupakan keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-barang dalam bentuk produk, kemahiran, dan keterampilan masyarakat yang diwariskan secara terus menerus seperti arsitektur , perkakas pengolahan sawah, alat transportasi dan sistem irigasi,seperti losung aek untuk mengalirkan air, sonduk, kuhuran, dll.
7. Seni yang merupakan ekspresi artistic individu, kolektif atau komunal yang berbasis warisan budaya maupun berbasis kreatifitas penciptaan baru seperti seni pertunjukan, seni tari, seni suara , seni music dan lainnya, seperti margondang, manortor, dll.
8. Bahasa yang merupakan sarana berkomunikasi antara sesama manusia baik secara lisan dan tulisan bahkan dengan isyarat, Aksara Angkola, Bahasa Angkola, dll.
9. Permainan Rakyat yang merupakan permainan yang didasarkan pada nilai-nilai dan dilakukan oleh kelompok masyarakat secara turun temurun / terus menerus, seperti marsionjap, marsimbak, dll.
10. Olah Raga Tradisional yang merupakan aktifitas fisik dan atau mental yang bertujuan untuk menyehatkan diri, peningkatan daya tahan tubuh berdasarkan nilai tertentu dan diwariskan secara generasi ke generasi, seperti marmoccak, marpacca, dll.
11. Cagar Budaya yang merupakan warisan budaya yang bersifat kebendaan berupa cagar budaya , bangunan cagar budaya, situs cagar budaya yang perlu dilestarikan keberadaannya karena memiliki nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan untuk dilindungi dari bahaya kepunahan, seperti Bagas Godang, tugu siborang, Pos Kota Pajak batu, dll.

Beragam Objek Pemajuan kebudayaan yang telah terdata harus dilestarikan antara lain tradisi lisan, manuskrip, adat istiadat, ritus, pengetahuan tradisional, teknologi tradisionla, seni, bahasa, permainan rakyat dan olah raga tradisional adalah merupakan kekayaan budaya yang harus terdata dengan baik untuk tujuan pemetaan berkaaitan dengan sumber daya, lembaga kebudayaan, pranata kebudayaan, di Kota Padangsidimpuan, sebagaimana hasil identifikasi yang dilakukan, yaitu :

1. Adat Istiadat

1. Manuskrip

C.Tradisi Lisan

1. Daftar OPK Ritus

1. Pengetahuan Tradisional

1. Teknologi Tradisional

1. Seni Tradisional

1. Bahasa

I . Permainann Rakyat

1. Olah Raga Tradisional

K.Cagar Budaya di Padangsidimpuan

Sama – sama kita ketahui bahwa Cagar Budaya adalah warisan budaya yang bersifat kebendaan berupa benda cagar budaya dan kawasan cagar budaya baik didarat dan atau di air, bangunan cagar budaya, struktur cagar budaya, situs cagar budaya yang perlu dilestarikan keberadaannya karena memiliki nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama dan kebudayaan melalui proses penetapan.